lunes, 5 de julio de 2010

Por un mundo sin opresión y segregación de ningún tipo: Hacer la revolución

 
Por un mundo sin opresión y segregación de ningún tipo: Hacer la revolución



Démosle con cierta perspectiva histórica un vistazo al mundo con sus relaciones agobiantes y sus innumerables atropellos y torturas en contra de cualquier sector del pueblo y veremos cómo las cosas no tienen que ser así y, lo que es más importante, es posible transformarlas mediante una revolución. Desde el caso del joven Matthew Shepard (finales de la década del 90), quien por el solo hecho de ser gay, fue salvajemente torturado y golpeado durante horas en una zona rural, cinco días después de la brutal golpiza murió. Hasta Irán donde dos jóvenes fueron recientemente ejecutados por el régimen islámico por el solo hecho de ser homosexuales, no sin antes ser castigados con latigazos; así como le ha ocurrido a más de 4.000 gays y lesbianas desde que se instaló en 1979 el régimen de los ayatolas en Irán. Hasta China donde desde 1976 se han incrementado los niveles de infanticidio de niñas, algo completamente eliminado y prohibido en la sociedad revolucionaria de Mao Tsetung. O Colombia, uno de los países del mundo donde el asesinato de defensores de derechos humanos de las comunidades lgtb aumentó, en especial ciudades como Bogotá, Cali, Medellín y Cúcuta, así como la tortura…!Mil razones para señalar que el mundo necesita una revolución! El origen de estas odiosas y demoledoras infamias es el sistema capitalista-imperialista, un sistema donde domina el patriarcado y se refuerzan las agobiantes relaciones de opresión y esclavitud que son piedras angulares del orden económico, político y social actual. ¡El mundo clama y necesita una verdadera revolución! 

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lunes, 11 de enero de 2010

Notas sobre la revolución rusa



A. Gramsci

¿Por qué la Revolución rusa es una revolución proletaria?
Al leer los periódicos, al leer el conjunto de noticias que la censura ha permitido publicar, no se entiende fácilmente. Sabemos que la revolución ha sido hecha por proletarios (obreros y soldados), sabemos que existe un comité de delegados obreros que controla la actuación de los organismos administrativos que ha sido necesario mantener para los asuntos corrientes. Pero ¿basta que una revolución haya sido hecha por proletarios para que se trate de una revolución proletaria? La guerra la hacen también los proletarios, lo que, sin embargo, no la convierte en un hecho proletario. Para que sea así es necesario que intervengan otros factores, factores de carácter espiritual. Es necesario que el hecho revolucionario demuestre ser, además de fenómeno de poder, fenómeno de costumbres, hecho moral. Los periódicos burgueses han insistido sobre el fenómeno de poder; nos han dicho que el poder de la autocracia ha sido sustituido por otro poder, aún no bien definido y que ellos esperan sea el poder burgués. E inmediatamente han establecido el paralelo: Revolución rusa, Revolución francesa, encontrando que los hecho se parecen. Pero lo que se parece es sólo la superficie de los hechos, así como un acto de violencia se asemeja a otro del mismo tipo y una destrucción es semejante a otra.
No obstante, nosotros estamos convencidos de que la Revolución rusa es, además de un hecho, un acto proletario y que debe desembocar naturalmente en el régimen socialista. Las noticias realmente concretas, sustanciales, son escasas para permitir una demostración exhaustiva. Pero existen ciertos elementos que nos permiten llegar a esa conclusión.

La Revolución rusa ha ignorado el jacobinismo. La revolución ha tenido que derribar a la autocracia; no ha tenido que conquistar la mayoría con la violencia. El jacobinismo es fenómeno puramente burgués; caracteriza a la revolución burguesa de Francia. La burguesía, cuando hizo la revolución, no tenía un programa universal; servía intereses particulares, los de su clase, y los servía con la mentalidad cerrada y mezquina de cuantos siguen fines particulares. El hecho violento de las revoluciones burguesas es doblemente violento: destruye el viejo orden, impone el nuevo orden. La burguesía impone su fuerza y sus ideas no sólo a la casta anteriormente dominante, sino también al pueblo al que se dispone a dominar. Es un régimen autoritario que sustituye a otro régimen autoritario.
La Revolución rusa ha destruido al autoritarismo y lo ha sustituido por el sufragio universal, extendiéndolo también a las mujeres. Ha sustituido el autoritarismo por la libertad; la Constitución por la voz libre de la conciencia universal. ¿Por qué los revolucionarios rusos no son jacobinos, es decir, por qué no han sustituido la dictadura de uno solo por la dictadura de una minoria audaz y decidida a todo con tal de hacer triunfar su programa? Porque persiguen un ideal que no puede ser el de unos pocos, porque están seguros de que cuando interroguen al proletariado, la respuesta es indudable, está en la conciencia de todos y se transformará en decisión irrevocable apenas pueda expresarse en un ambiente de libertad espiritual absoluta, sin que el sufragio se vea adulterado por la intervención de la policia, la amenaza de la horca o el exilio. El proletariado industrial está preparado para el cambio incluso culturalmente; el proletariado agrícola, que conoce las formas tradicionales del comunismo comunal, está igualmente preparado para el paso a una nueva forma de sociedad. Los revolucionarios socialistas no pueden ser jacobinos; en Rusia tienen en la actualidad la única tarea de controlar que los organismos burgueses (la Duma, los Zemtsvo) no hagan jacobinismo para deformar la respuesta del sufragio universal y servirse del hecho violento para sus intereses.
Los periódicos burgueses no han dado ninguna importancia a este otro hecho: los revolucionarios rusos han abierto las cárceles no sólo a los presos políticos, sino también a los condenados por delitos comunes. En una de las cárceles, los reclusos comunes, ante el anuncio de que eran libres, contestaron que no se sentían con derecho a aceptar la libertad porque debían expiar sus culpas. En Odesa, se reunieron en el patio de la cárcel y voluntariamente juraron que se volverían honestos y vivirían de su trabajo. Esta noticia es más importante para los fines de la revolución que la de la expulsión del Zar y los grandes duques. El Zar habría sido expulsado incluso por los burgueses, mientras que para éstos los presos comunes habían sido siempre adversarios de su orden, los pérfidos enemigos de su riqueza, de su tranquilidad. Su liberación tiene para nosotros este significado: la revolución ha creado en Rusia una nueva forma de ser. No sólo ha sustituido poder por poder; ha sustituido hábitos por hábitos, ha creado una nueva atmósfera moral, ha instaurado la libertad del espíritu además de la corporal. Los revolucionarios no han temido poner en la calle a hombres marcados por la justicia burguesa con el sello infame de lo juzgado a priori, catalogados por la ciencia burguesa en diversos tipos de la criminalidad y la delincuencia. Sólo en una apasionada atmósfera social, cuando las costumbres y la mentalidad predominante han cambiado, puede suceder algo semejante. La libertad hace libres a los hombres, ensancha el horizonte moral, hace del peor malhechor bajo el régimen autoritario un mártir del deber, un héroe de la honestidad. Dicen en un periódico que en cierta prisión estos malhechores han rechazado la libertad y se han constituido en sus guardianes. ¿Por qué no sucedió esto antes? ¿Por qué las cárceles estaban rodeadas de murallas y las ventanas enrejadas? Quienes fueron a ponerles en libertad debían ser muy distintos de los jueces, de los tribunales y de los guardianes de las cárceles, y los malhechores debieron escuchar palabras muy distintas a las habituales cuando en sus conciencias se produjo tal transformación que se sintieron tan libres como para preferir la segregación a la libertad, como para imponerse voluntariamente una expiación. Debieron sentir que el mundo había cambiado, que también ellos, la escoria de la sociedad, se había transformado en algo, que también ellos, los segregados, tenían voluntad de opción.
Este es el fenómeno más grandioso que la iniciativa del hombre haya producido. El delincuente se ha transformado, en la revolución rusa, en el hombre que Emmanuel Kant, el teórico de la moral absoluta, había anunciado, el hombre que dice: la inmensidad del cielo fuera de mí, el imperativo de mi conciencia dentro de mí. Es la liberación de los espíritus, es la instauración de una nueva conciencia moral lo que nos es revelado por estas pequeñas noticias. Es el advenimiento de un orden nuevo, que coincide con cuanto nuestros maestros nos habían enseñado. Una vez más la luz viene del Oriente e irradia al viejo mundo Occidental, el cual, asombrado, no sabe más que oponerle las banales y tontas bromas de sus plumíferos.
 







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miércoles, 18 de noviembre de 2009

Campaña en contra de la criminalización




Este evento se titula campaña en contra de la criminalización de la protesta y la lucha popular, el cual es un mural para que expresemos lo que sentimos, será entre la calle barranquilla y la avenida ferrocarril, el domingo a las 9.00 am, habrá olla comunitaria. Leer más...

lunes, 16 de noviembre de 2009

¿Quién es el terrorista?

TERRORISMO:
Hostilidad manifestada en acciones violentas con objetivos estratégicos, que pueden implicar y, de hecho, inexorablemente implican la matanza de población civil.
Esta es una de las tantas definiciones que hay para explicar la palabra terrorismo, palabra esta que ha sido protagonista en muchos de los grupos que por algún motivo han elegido el camino violento para sobreponer sus intereses ante los demás, sean estos de carácter político, religioso, económico o cultural.

Viendo esto, podríamos hacernos esta pregunta ¿se ha catalogado a los gobiernos colombianos y sobretodo a el actual gobierno uribista como terrorista?

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El estado oligárquico colombiano ha recurrido como ningún otro estado de nuestra America y con el patrocinio del imperialismo Estadounidense, al uso sistemático e ilimitado de la violencia, la criminalización de la protesta social, el exterminio de los lideres y militantes de las causas populares, las masacres en campos y ciudades a plena luz del día por los sicarios de su engendro paramilitar fascista y la mas absoluta impunidad como telón que tapa a todos sus asesinos.

Los anteriores gobiernos colombianos se han caracterizado por tener como principio el terrorismo estatal, cosa que no se aleja mucho del actual gobierno Uribista, el cual ha colaborado a que estas estadisticas suban cada vez mas.

El pueblo de Colombia a lo largo de sus lucha politicas ha tenido que ver como por lo menos 15.000 personas han sido asesinadas y desaparecidas bajo la lógica de terrorismo de estado, unas 4 millones de personas desplazadas con el fin de aumentar la industria de agro-combustibles, 3.500 fosas comunes con miles de cadáveres masacrados por el estado, miles de ejecuciones extrajudiciales perpetuadas por el ejercito, mas de 2.500 sindicalistas asesinados, el etnocidio de unos 1.700 indígenas, miles de presos políticos encarcelados por su ideal de lucha inconforme, lo que ocurre en Colombia es un genocidio contra el pueblo por parte de un Estado y una oligarquía sanguinaria, que le entregan el país a las multinacionales extranjeras, mientras el 49,2% de la población vive en la pobreza, y el 15% vive en la indigencia extrema.

Hoy en día el gobierno uribista a acusado todo tipo de oposición de terrorismo, algunos de estos que si se acogen por su accionar a este termino, pero otros que por el simple hecho de mostrar su inconformidad caen bajo esta criminalización.

En nuestro aspecto, sabemos que hay un problema que se debe manejar mucho mas alla de las declaraciones cinicas que quiere hacer el gobierno colombiano para tachar de terrorismo a las barras bravas del pais, y no permitiremos que un estado que ha utilizado el mecanismo del terrorismo a lo largo de su historia quiera simplemente sacarse el problema asi de facil, persiguiendo y encarcelando a todos los que como muchos estamos cansados de los abusos estatales hacia el pueblo.

Este texto fue enviado a nuestro correo por parte de "Hinchas Antifascistas"
http://hinchasantifascistas.blogspot.com
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martes, 3 de noviembre de 2009

Detectives confirmarían seguimientos sobre Ecuador y Venezuela.

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Similitudes entre discurso del presidente Uribe y un viejo discurso de Alberto Fujimori

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Y la derecha no se detiene

Cuando desde las páginas editoriales de El Colombiano se dio a conocer la postura de esa casa periodística sobre el proyecto de una clínica para la salud sexual y reproductiva, expresaba el pensamiento de una parte de la sociedad que cree que la visión del mundo y las prácticas que tienen que ver con la sexualidad deben caminar de la mano de los preceptos que en Colombia lidera la iglesia católica. En un principio creímos que se trataba solo de una manifestación local de una corriente que sin duda merece el debido respeto, pero la situación cambió totalmente de carácter cuando de lo que se trataba era de una gran ofensiva para invalidar una política pública apuntalada no solo en razones de salud pública sino en una concepción de derechos constitucionales.


Nuevos hechos indican que el problema no era únicamente local. Asistimos a lo que bien podría calificarse como una neo-cruzada de la más fina raigambre conservadora que viene invocando la validez de su cuerpo de creencias y de valores, los cuales, no por fuerza de la ley sino de su origen divino, deben imponerse a toda la sociedad, pero de manera concreta a aquellos que se han apartado de los mismos, esto es, a los infieles. Se trata sin duda de un nuevo frente de ataque contra la ya enclenque Constitución del 91, ya no desde la política ni de la justicia sino desde los preceptos divinos, aquellos que solo pueden ser asumidos, que no admiten la deliberación y de ninguna manera ponerse en cuestión.

Este nuevo frente cuenta con sus propios bastiones: la Procuraduría que cada vez cumple un papel más protagónico, la casa de Nariño como enclave del Opus Dei, algunos medios de comunicación y las iglesias.

La Clínica para la Mujer, la despenalización parcial del aborto, la penalización de la dosis mínima, la sentencia de la Corte Constitucional que reconoce derechos a los homosexuales y la directiva más reciente que ordena adelantar programas educativos en materia sexual en los colegios, han sido los motivadores para que la derecha mas recalcitrante en todo el país se alinee en un propósito común, y para atravesarle todos los palos posibles a cualquier desarrollo de la Constitución que implique poner en cuestión sus creencias y allanarle el camino a la reelección. Ahí no cuenta si la Constitución es norma de normas, de que para nada opere el antiguo concordato; bien lo afirmó el procurador Ordóñez: “A mí lo que más me importa es salvar mi alma…. lo que digan me importa un bledo”.

Pero lo curioso de toda esta ofensiva, en la cual aparece como argumentación de mayor peso la defensa de la vida y de la familia, es su carácter maniqueo y sus inconsistencias. Cuando se niega el derecho de las mujeres a abortar en condiciones excepcionales y se considera una aberración la condición de la homosexualidad, por otro lado se avalan políticas de guerra como la Seguridad Democrática; se admite la posibilidad de la pena de muerte, como lo hace la iglesia católica; se es permisivo y tolerante con el paramilitarismo y los políticos que lo promovieron y se sirvieron de él; se es indulgente con los victimarios, pero indiferentes ante millones de desplazados que sufren el desarraigo y el destrozo de sus familias, y en nada conmueve que aquellos que han nacido mueran de física hambre.

Entonces, ¿acaso solo importa la vida intrauterina? ¿O esto solo es un pretexto para amplificar un modelo de sociedad y de valores cuyas fuentes de verdad y de justicia no están en la deliberación civilista y en la democracia sino en los dogmas, en la fe y en la sapiencia de quien parece ungido por un poder divino para gobernarnos no se sabe hasta cuándo?

Mucho bien le haría en esta coyuntura en la que se le proponen a la sociedad alternativas de gobierno, que aquellos senadores de distintas corrientes políticas que eligieron el actual Procurador corrigieran públicamente esta decisión y tomaran por lo tanto la debida distancia para no verse comprometidos con la corriente aludida, nada nueva por supuesto, y que pretende retrotraernos al oscurantismo del pasado.


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Tomado de: www.ipc.org.co Leer más...

lunes, 2 de noviembre de 2009

Crisis Moral del Capitalismo


Cuando el hombre vivía en comunidad y para la comunidad, no tuvo para él ansias de riqueza ni de someter a sus semejantes. Pero cuando individualizó su trabajo y personalizó su riqueza como cosa propia y privada, alejandose de la sociedad comunitaria, se encontró con la necesidad de someter o de ser sometido, se vió obligado a actuar como amo o esclavo, como señor o como siervo, como capitalista o como asalariado. Este fue el camino por el cual optó el hombre, cuando la propiedad privada apareció sobre la tierra. El capitalismo, luego de parsar por las etapas de explotación, hasta convertirse o desarrollarse el imperialismo, crea tantas y variadas contradicciones que llega hasta la justificación de los delitos.

Al dinero y a la riqueza nadie puede sustraerse en las sociedades de tipo capitalista.Todas las gentes tienen que vivir en función del dinero y de riqueza. "El hombre adinerado es un hombre inteligente, guapo, buen moso, nadie puede poner en duda su buena conducta social, tiene que ser un buen ciudadano, por su condición de riqueza se le considera como caritativo y dadivoso.
En cambio al obrero asalariado, en su condición de miserable rata, no merece vivir por pobre y por desgraciado como ciudadano, anque libre hay que vigilarlo, nadie puede fiarse de su honradez, porque la necesidad puede llevarlo al robo, al hurto o al abuso de confianza, por su condición de paria debe llegar a la mendicidad."

Estas son las relaciones de las dos clases antagónica, que jamás llegarán a conciliar, el robo, el atraco, el abuso de confianza se han hecho actividad corriente por las masas que se mueren de hambre, ningún hombre es ladrón por naturaleza.

Indices de descomposición del sistema Capitalista:
  • Aumento de la prostitución  
  • Los innumerables atentados contra la propiedad
  • La violencia personal
  • El asalto a mano armada, para el despojo de haberes
  • El silencio de la sociedad que presencian la ejecución de los delitos.
  • Tabues e ideas atrasadas frente a los homosexuales, bisexuales y transexuales.
  • Importancia mayor de una celula del vientre de la mujer, que la importancia de la mujer para decidir si desea tener ese hijo.
Cuando el hombre ya es pervertido por el orden establecido, no hay ni ley humana ni "divina" que lo haga atemorizar, no vale la "excomunión sagrada", ni las amonestaciones del maestro. Entra y entrará en venganza, contra quienes lo marginarón y explotarón.

Cuando el obrero asalariado, el campesino pobre, lleguen a entender lo que significa la sociedad burguesa y la economía capitalista, se volverán tan improductivos,  como los esclavos que se revelarón a sus amos, ya no tendrán el ánimo de aumentar la producción, sino estropearla, los burgueses en las manos del monstruo -obrero asalariado- desangrarán y un nuevo mundo amanecerá

Sociedad en libertad? o mas bien libertad politica o libertad de engañar, libertad de arbitrariedad, del atropello, del hurto, del robo, del atraco, de la mendicidad y la prostitución.

Hasta cuando mi pueblo resistirá todo esto, cuanto tiempo, cuantos años se necesitan para tomar conciencia, cuantos años para la creación del Partido Comunista que dirija a las masas en la construcción de un  amanezer rojo, tendremos que aguantar más para esto? el pueblo deberá comer mas mierda para concientizarse?

Proletarios de todos los paises, unios!!!

La base teórica de este articulo se encuentra en el libro: "Filosofía en el desarrollo social" se añadieron nuevos conceptos y nuevos llamados por parte de "Resistencia Popular"



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domingo, 1 de noviembre de 2009

La Violencia

Alguna vez te has preguntado acerca de la violencia, porque en pleno siglo XXI la humanidad no ha dejado de practicar la violencia como método para adquirir y llegar a cumplir sus metas, sus intereses, posesionarse frente a diversos aspectos de la heterogenea masa social.

En la academia, en los centros de edcucación, de adoctrinamiento nos muestran y nos enseñan que la violencia surje por la decisión del ser humano que acude a ese método, como algo aislado de su contexto social y "que son violentos por que ellos quiere, y porque el diablo existe". No se nos enseña el porqué de la violencia, cual es el aspecto subjetivo del delincuente, del asesino, del ladrón, del usurpador, del habitande de la calle que atemoriza a los ciudadanos. Puede resultar que yo termine siendo muy obejtivo, es decir mirando las cosas por sus generalidades, por su mayoria, porqué existen maestros que nos enseñan a romper con ese paradigma, a pensar las cosas, ser dialécticos y difundir un pensamiento crítico, pero en una sociedad que el Estado reprime y que difunde ese tipo de democracia las mayorias son las que dominan, y en este caso el modelo educativo es así, anti-ciencia, elitista.


Si se analizará la violencia sin tabues,tradiciones religiosas, sin toda esa serie de pensamientos atrasados llegariamos a la conclusión que es un arma para un cambio social.Pero no solo es un instrumento para el cambio, es algo de doble filo porque tambien es un arma para prevenir el cambio social  y lucrarse, como ocurre en los paises oprimidos y explotados, porque es es el verdadero caracter, no paises subdesarrollados, oprimidos y explotados asi es, es la verdad por que son saqueados por la burguesia nacional y el imperialismo colonial.

No podemos pensar que la violencia, en su sentido natural es un mal de la sociedad, antes por el contrario, es un don de la naturaleza, un derecho por excelencia que el contexto le proporciona. El delincuente como asi se le trata desde una superestructura juridíco-político que defiende la acumulación de riquezas desigual, no lo práctica por capricho si no por falta de recursos, que poco a poco le va gustando ese método para alcanzar las riquezas que alguna vez le faltó  ahora disfruta con resentimiento de los que tienen, asi suene contradictorio.

Si se ejerce la  violencia en la cual la sociedad en un futuro no tenga que mendigar la educación y la salud, que se persiga la usura, donde los banqueros se les destruya, en donde halla un conocimiento cientifico para todos, en donde la mujer logre su emancipación de la religión, del yugo del capital y del obrero agito y digo:
Viva la Violencia!!!
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domingo, 18 de octubre de 2009

Lo que paso en la UNAL el día viernes 16/10/09

Los medios están hablando, como siempre, puras mentiras. Aquí va un primer relato de lo sucedido:



De nuevo, los medios de comunicación engañan al pueblo.
De nuevo, los estudiantes somos tildados de guerrilleros y terroristas.
De nuevo, el rector le miente a la comunidad.

Pero, que fue lo que paso en la universidad?

*(11.00 a.m.): el rector de la universidad en una actitud provocante, acude a una reunión realizada por estudiantes en el departamento de química.

*(cerca de las 12.30 p.m.) después de subir a su camioneta, estudiantes irrumpieron su camino pacíficamente, pidiéndole que acudiera a una reunión en el auditorio central de la universidad (León de Greiff) y explicara a los estudiantes, que es lo que esta pasando con la situación actual

*(1.00 p.m.) la camioneta en la que se encuentra el rector, comienza su marcha hacia el auditorio, guiado por la multitud de ESTUDIANTES, PROFESORES, DECANOS, el representante de la defensoría del pueblo y algunos trabajadores. //La camioneta donde va el rector, es de nuevo bloqueada.

*(antes de las tres de la tarde) la camioneta de nuevo emprende su marcha guiada por una multitud cada vez mayor.// tras recorrer cerca de 300 metros, frente a la puerta de la calle 26, de nuevo se detiene la camioneta.

* (pasadas las cuatro y media de la tarde) el rector logra un acuerdo con la comunidad académica, diciendo que el lunes asistirá a una conferencia en el auditorio Leon de Greiff y que la policía no iba a ingresar al claustro educativo.

* (cinco de la tarde): agentes motorizados de la policía llegan a los alrededores de la universidad, disparando al aire, gasean a los estudiantes que ya se retiraban para sus casas y entran por la 26 hasta el anillo vial, escoltados por una tanqueta.

*( cinco minutos después) el escuadrón móvil anti disturbios, gasea a los estudiantes, desarmados y pasivos, que mostraban su inconformidad ante la invasión policial.//la gente se aglomera en la plaza central acorralados por los gases lacrimógenos y bombas de estruendo del ESMAD

*( poco tiempo más tarde): motorizados del esmad y la policía, entran a la universidad por la calle 53, capturando estudiantes que pretendían abandonar la universidad. // llegan a la plaza che, donde la gente asustada corre en todas direcciones entre nubes de gases y los sonidos de las bombas de estruendo lazados frontalmente, poniendo en peligro la integridad de los estudiantes. // son capturados mas de 15 estudiantes dentro del claustro universitario.

*(pasadas las seis de la tarde) los estudiantes salen a la carrera 30 a bloquear el trafico, indignados por lo ocurrido, informando pacíficamente a los conductores de los autos lo que estaba aconteciendo dentro de la universidad/ / de nuevo, los gases de la policía dispersan a la gente, persecución por la carrera 30 y las calles aledañas y el puente de la calle 45.// En la puerta de los establecimientos comerciales, por poco son capturados tres estudiantes totalmente ajenos a la situación.

ACLARACIONES

- La camioneta en la que se movilizada el señor rector, fue cruelmente agredida con UN HUEVO!.
- En el momento de la incursión policial, la multitud se dispersaba para abandonar la universidad.
- En este mismo momento, el rector YA SE ENCONTRABA POR FUERA DE LA UNIVERSIDAD.
- La orden de entrada la dio el presidente Álvaro Uribe.
- Al rector no se le toco ni un pelo (nunca salió de la camioneta)
- Los detenidos por lo sucedido son 23 jóvenes de los cuales SOLO SE SABE QUE ESTABAN EN LA UNIVERSIDAD en el momento en que el ESMAD irrumpió violentamente en la universidad.
- El señor presidente pide que estas personas, que probablemente no tienen nada que ver con lo que estaba sucediendo, se le aplique "todo el rigor de la ley, y se les condene por secuestro".

POR FAVOR DIFúNDALO



ABAJO LA BOTA.....
Universidad Nacional HERIDA,
PUEBLO HERIDO ....
A LA MIERDA TU GOBIERNO... CRIMINAL DE DE MIERDA!!!


Minha Mambembe

Daniel [Paradoja]


AGRADECEMOS A LOS COMPAÑEROS DEL COLECTIVO "ACCIÓN & REACCIÓN" POR PUBLICAR EL TEXTO Leer más...

miércoles, 7 de octubre de 2009

De virginidades y otros inventos

DE VIRGINIDADES Y OTROS INVENTOS

DE VIRGINIDADES Y OTROS INVENTOS

Lic. Ruben Campero

“...y cuando apoyes tu cabeza en la almohada despertarás siendo mujer mañana” (Quince Primaveras – Trío San Javier)

Hablar de virginidad en la actualidad parece a primera vista una cuestión anacrónica. La gente joven parece no otorgarle el mismo valor que hace unos años, al hecho de haber o no tenido relaciones sexuales.

Los discursos actuales nos plantean una liberación de tabúes y prejuicios, la edad de iniciación sexual media ha descendido, se habla abiertamente de las sexualidades, y hasta para algunos sectores la virginidad en mujeres parece ser un hecho vergonzante.

Pero ¿realmente han cambiado los discursos sobre las sexualidades, y particularmente sobre la virginidad, o simplemente se han camuflado?. ¿Podemos decir que hoy tiene exactamente el mismo valor la iniciación sexual de un chico y una chica? ¿Realmente ha quedado atrás el orden social por medio del cual se veía como natural “apurar” la iniciación en el varón y “retrasarla” en la mujer?




¿QUÉ ES UNA “VIRGEN”?

Cuando decimos que alguien es “virgen” en general pensamos en una persona que no ha tenido relaciones sexuales, y rápidamente la asociamos con una mujer. De hecho si le aplicamos el calificativo de “virgen” a un varón, la respuesta emocional inmediata es de desvalorización de ese varón en términos de infantilización o timidez. No es casual que hasta hace poco la sociedad toda alentara el abuso sexual de niños-púberes, al obligarlos precozmente a “debutar” en un “quilombo”.

Pero ¿cuándo una persona tiene “relaciones sexuales” por primera vez?.¿Qué hecho, gesto, marca o acto le da sentido de “iniciación sexual” a esa actividad erótica?. Mucha gente joven que ha besado y tocado los genitales de otra persona, dice no haber tenido “relaciones sexuales” aún por el solo hecho de no practicar la penetración vaginal.

Ahora bien, ¿acaso no hay actividad sexual en la infancia cuando se tienen “juegos” sexuales entre niñ*s?, ¿porqué no es esa la primera vez?. ¿Porqué socialmente solo tiene valor de “relación sexual” la actividad genital penetrativa del pene en la vagina, cuando los cuerpos están maduros para la función reproductiva? Y aún así ¿por qué no considerar como primera vez la actividad masturbatoria que se tiene en la pubertad (aunque no olvidemos que ya existe en la infancia)?. Y más aún ¿acaso no dejarían de ser “vírgenes” dos mujeres adolescentes que tienen su primer contacto físico entre ellas?

Como vemos lo que se sigue valorando como “relación sexual” gira en torno a la actividad entre dos personas de distinto sexo con capacidad reproductiva, y a la obligatoriedad de la presencia del pene y del coito vaginal.

Y en este contexto ideológico de construcción de una y solo una sexualidad (la hegemónica), aparece el valor de la “virginidad”.

“Virginidad” destinada específicamente a las mujeres, y sobre cuyos cuerpos el sistema patriarcal quiere naturalizar los mandatos encorsetantes, al hecernos creer que dicha “virginidad” depende de la integridad del himen.

Pero, ¿qué pasa con las mujeres que nacen sin himen, o se les haciendo deportes, o no sienten dolor ni experimentan sangrado en la primera penetración? ¿Acaso no son “vírgenes”?

Entonces ¿de qué depende la “virginidad”? y ¿porqué la llamamos con esa palabra?

Dentro del orden simbólico construido en occidente en base a la tradición judeo-cristiana, la palabra “virginidad” se asocia a castidad, pureza, ingenuidad, inocencia, características que culturalmente corresponden al registro de lo femenino. ¿Y no es acaso que percibimos a un ser puro, ingenuo e inocente como infantil?. Si nos atenemos a la diferencia de poder aceptada en nuestra cultura para el binomio adultez-infancia, un ser ingenuo e inocente (o sea infantil) ¿no es fácilmente controlable, pedagogizable y dominable?

Resulta interesante en este momento recordar que las religiones greco-latinas antiguas nos presentaban otras imágenes de la “virginidad”. Solo basta con ver a la cazadora Diana o a la guerrera Atenea, cuya virginidad les daba libertad, independencia, autodeterminación y poder, al no estar bajo la dominación de un varón. ¿Por qué será entonces que nuestra tradición cultural no concibe la “virginidad” en estos términos? ¿Qué intencionalidad política se evidencia al darle valor a una mujer por su “virginidad”, en tanto “no tocada” (marcada) por un hombre, en tanto pura, inocente, infantil, ingenua… ignorante… dominable?

EL HIMEN COMO INSTRUMENTO DE CONTROL

Si bien la presencia o ausencia de un himen no se signo de “virginidad”, dicha membrana porta aún de un destacado valor simbólico para significar los cuerpos y prácticas sexuales de las mujeres.

Las narrativas sobre el dolor y el sangrado en la primera penetración vaginal, tienen la función social de mitificar este acto para constituirlo en ritual, y así darle valor y función instituyente de adultez a la primera vez que el pene de un varón “marca” el cuerpo de una mujer con el consagrado acto heterosexual reproductivo.

No son pocas las chicas que creen que después de la primera penetración se les agrandan las caderas o se les nota en el cuerpo.

¿Es que acaso el pene posee un poder mágico tal que transforma el cuerpo de las mujeres? Recordemos las telenovelas antiguas (y no tanto) cuando la actriz decía “me hizo mujer” o “me hizo suya”, refiriéndose a la relación sexual con el galán. Según estas expresiones ¿qué debemos pensar?, ¿que la mujer no nace mujer sino que se constituye en tal cuando heterosexualmente un pene la penetra? ¿Cuándo se es mujer entonces?, y ¿qué es en definitiva una mujer y quién la define?

Y aunque ya no se use la expresión “me hizo suya”, ¿acaso el valor de una mujer pura, inocente, ingenua (virgen), no está dado por ser un cuerpo vacante para ser reclamado como propio por el primer conquistador-penetrador?

Y como el conquistador de esa tierra “pura” y “salvaje” (que se resiste en su “naturaleza”), debe justificar su gallardía para clavar su bandera en la tierra conquistada para su evangelización, el ritual construido en torno a la primera penetración justifica la fuerza, insistencia y violencia masculina que el varón debe ejercer para penetrar en esa vagina (que “naturalmente” se resiste por la presencia del himen), en esa propiedad aún no confiscada por el deflorador. Deflorador que luego deberá colocarle a “su” mujer el “cinturón de castidad” simbólico para cuidar “su” propiedad de otros posibles conquistadores.

Lamentablemente estas construcciones sociales sobre los cuerpos de las mujeres, y gran parte de su significación puesta sobre la idea de “virginidad”, ha determinado que ellas sean consideradas cuerpos-mercancías que circulan en el mercado erótico. La publicidad, la pornografía y la prostitución, entre otras expresiones culturales, dan cuenta de ello. Cabe mencionar que actualmente dentro del tráfico sexual de personas, se “cotizan” más los cuerpos vírgenes, ya que se los percibe como cuerpos “sin uso” y supuestamente libres de infecciones.

REHABITANDO LOS CUERPOS

Como podemos ver el valor de la “virginidad” ha sido inventado y construido socialmente (como muchos otros inventos sobre lo que llamamos “mujer”) para plantear como natural la dominación de las mujeres a través de sus cuerpos.

Al ser el coito vaginal la práctica sexo-política por medio de la cual supuestamente se accede a la “madurez” sexual, se garantiza la primacía del pene como “el” órgano primordial que marca con un sello de propiedad los cuerpos de las mujeres, al grado de insinuar que ellas se constituyen en tales por medio del acto heterosexual, ya que con anterioridad a ese acto se las percibía como seres ingenuos, inocentes, infantiles, que nada sabían de la vida... es decir “vírgenes”.

Frente a este orden simbólico androcéntrico, patriarcal, heterocentrado y reproductivo (que nos dice que es una relación sexual, cual es “el” órgano “válido” y qué es una “mujer”), se nos presenta el desafío de cuestionarnos si los valores de antaño realmente han cambiado o simplemente se han disfrazado con los colores de moda.

Frente a este orden simbólico que sigue guionando los roles de género y territorializando políticamente los cuerpos, parece que tendríamos que desechar o resignificar concepciones y prácticas tales como “virginidad”, “relación sexual” y “coito”, para intentar rehabitar los cuerpos y el erotismo con aires renovados, y lograr que las subjetividades humanas puedan desplegar todas sus diversas y legítimas posibilidades de existencia.



Lic. Ruben Campero
Psicólogo – Sexólogo
rucabal@adinet.com.uy

Artículo publicado en Revista “Factor S”. Montevideo, Diciembre 2006.

Fuente: http://www.generoydiversidad.org/articulos/verarticulos.php?id=10
Publicado por Janoengel Leer más...

martes, 29 de septiembre de 2009

Uribe el ilegítimo



Gloria Gaitan

Hoy definí mi voto para el próximo día 27, cuando se hará en Colombia una consulta para escoger – mediante el voto popular – el nombre de los candidatos que se han postulado, ellos mismos y dentro de sus propios partidos, como aspirantes al cargo de presidentes de la República.

No votaré por Gustavo Petro, como lo tenía pensado, porque viene ahora a decirnos que “Uribe es el legítimo presidente de Colombia” y todo para acomodarse a las encuestas que muestran el rechazo del pueblo colombiano por Chávez - porque le censuran - como ayer sus directos antepasados censuraban y odiaban mayoritariamente a Bolívar, mientras preferían al ladino de Santander, porque en la mira del Libertador estaba la grandeza de un gran continente unido y fuerte – que requería enfrentar por las armas al adversario - y porque, hoy por hoy, Chávez se atreve a señalar certeramente que las políticas internas de Colombia afectan al continente latinoamericano y al proyecto nunca enterrado de una añorada unidad.

El diccionario de la Real Academia Española define el término legítimo como un adjetivo que significa “justo, permitido, según justicia y razón” y también “cierto, genuino y verdadero en cualquier línea”.

Nada de eso es Uribe. Es cierto que fue elegido mediante elecciones, en esta pantomima pseudo democrática a que estamos sometidos – esa “democracia imaginaria” -, donde en Colombia gana el que más compra conciencias o el que utiliza las armas para amedrentar a quienes no se pliegan a sus designios electorales. ¿Acaso Petro no ha escuchado las declaraciones de los grandes capos del paramilitarismo que han confesado que obligaban a la gente, con armas de fuego y motosierras en mano, a que votaran por su candidato, Älvaro Uribe Vélez? ¿Acaso más de medio Congreso de la República no está actualmente enjuiciado porque fueron elegidos gracias a los pactos siniestros que hicieron para obtener el apoyo político de los paramilitares con el que, a su vez, apoyaron a Uribe y lo hicieron presidente? ¿Acaso la reelección de Uribe no está viciada de todas las artimañas, trampas y violaciones de la Ley , que jamás nunca Colombia antes vivió?

¡Y ahora nos viene Gustavo Petro a decir que Uribe es el legítimo presidente de Colombia! Recalcando el término para que confiemos en él nuestra política internacional. ¡Ni más faltaba! Todavía nos queda algo de dignidad y lucidez.

Mariano Ospina Pérez también llegó a la presidencia de Colombia mediante votaciones, lo que no impidió que creara – gracias al apoyo técnico de Scotland Yard – a los paramilitares que el pueblo terminó apodando como “chulavitas”. El gobierno de Ospina fue entonces ilegítimo porque abrió las venas de violencia que aún desangran a Colombia. También llegó a la presidencia Misael Pastrana Borrero, sin que nadie desconozca que lo logró gracias al fraude electoral. Otorgarle legitimidad a esos gobiernos, incluyendo el espúreo de Uribe, y que lo haga alguien que pretende representar a las fuerzas de izquierda en Colombia, es un atrevimiento y una afrenta que se le hace a quienes luchan, día a día, jugándose la vida, por denunciar la ilegitimidad y arbitrariedad de este régimen.

Ya no es la oligarquía criolla santafereña la que manipula la opinión de este país, como en los tiempos de Bolívar y del - a mala hora - vicepresidente Santander. Ahora es el narcoparamilitarismo el que ha llevado a uno de los suyos al llamado “solio de Bolívar”. Pero, en el fondo, nada ha cambiado, porque tienen la misma mirada recortada y provinciana que les impide reconocer la importancia de un proyecto continental. No tienen la dimensión histórica, moral o intelectual para hacerle frente a una propuesta de gran envergadura. Para ellos sólo es posible manejar los espacios donde puedan tocar y ver las alambradas que dividen, separan y debilitan.

La tesis de otorgarle “el favor” a Uribe de diseñar nuestra política internacional es, esa sí, una posición ilegítima, que avergüenza a la izquierda. El resultado se verá en las urnas el próximo 27 de septiembre cuando su caudal electoral se desvanezca porque ha herido a la izquierda que combate contra Uribe, mientras que la derecha y el centro pacato jamás aplaudirán sus cantos de sirena, porque ellos creen más en la opinión del Procurador – elemento del Opus Dei elegido con el voto de Petro a cambio de dádivas promeseras – quien se atreve a afirmar que no encuentra pruebas suficientes en las películas que aportó la Fiscalía , que demuestran cómo salieron a salvo trece personas que luego fueron torturadas y asesinadas por los militares a órdenes del General Plazas Vega, militar hoy enjuiciado y señalado culpable por la Fiscalía. Para este Procurador fue, ¡oh herejía!, un asalto del M-19 - en el que militaba Petro - aliado con el narcotráfico… Vivir para ver.

No queremos más émulos de Santander quien, después de haber fusilado cobardemente a los prisioneros españoles a los que Bolívar quería canjear por los combatientes por la Independencia , apeló a una supuesta legitimidad leguleya, acomodaticia y tinterilla, para derrotar los grandes horizontes de Bolívar que hoy nos hacen tanta falta.

Bogotá, septiembre 18 de 2009 Leer más...

jueves, 24 de septiembre de 2009

Disculpen la molestia.

Quiero compartir algunas preguntas, moscas que me zumban en la cabeza. 

¿Es justa la justicia? ¿Está parada sobre sus pies la justicia del mundo al revés?


El zapatista de Irak, el que arrojó los zapatazos contra Bush, fue condenado a tres años de cárcel. ¿No merecía, más bien, una condecoración? 

¿Quién es el terrorista? ¿El zapatista o el zapateado? ¿No es culpable de terrorismo el serial killer que mintiendo inventó la guerra de Irak, asesinó a un gentío y legalizó la tortura y mandó aplicarla? 

¿Son culpables los pobladores de Atenco, en México, o los indígenas mapuches de Chile, o los kekchíes de Guatemala, o los campesinos sin tierra de Brasil, acusados todos de terrorismo por defender su derecho 
a la tierra? Si sagrada es la tierra, aunque la ley no lo diga, ¿no son sagrados, también, quienes la defienden? 

Según la revista Foreign Policy, Somalia es el lugar más peligroso de todos. Pero, ¿quiénes son los piratas? ¿Los muertos de hambre que asaltan barcos o los especuladores de Wall Street, que llevan años 
asaltando el mundo y ahora reciben multimillonarias recompensas por sus afanes? 

¿Por qué el mundo premia a quienes lo desvalijan? 

¿Por qué la justicia es ciega de un solo ojo? Wal Mart, la empresa más poderosa de todas, prohíbe los sindicatos. McDonald’s, también. ¿Por qué estas empresas violan, con delincuente impunidad, la ley 
internacional? ¿Será porque en el mundo de nuestro tiempo el trabajo vale menos que la basura y menos todavía valen los derechos de los trabajadores? 

¿Quiénes son los justos y quiénes los injustos? Si la justicia internacional de veras existe, ¿por qué nunca juzga a los poderosos? No van presos los autores de las más feroces carnicerías. ¿Será porque son ellos quienes tienen las llaves de las cárceles?  
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¿Por qué son intocables las cinco potencias que tienen derecho de veto en las Naciones Unidas? ¿Ese derecho tiene origen divino? ¿Velan por la paz los que hacen el negocio de la guerra? ¿Es justo que la paz mundial esté a cargo de las cinco potencias que son las principales 
productoras de armas? Sin despreciar a los narcotraficantes, ¿no es éste también un caso de “crimen organizado”? 

Pero no demandan castigo contra los amos del mundo los clamores de quienes exigen, en todas partes, la pena de muerte. Faltaba más. Los clamores claman contra los asesinos que usan navajas, no contra los 
que usan misiles. 

Y uno se pregunta: ya que esos justicieros están tan locos de ganas de matar, ¿por qué no exigen la pena de muerte contra la injusticia social? ¿Es justo un mundo que cada minuto destina tres millones de dólares a los gastos militares, mientras cada minuto mueren quince 
niños por hambre o enfermedad curable? ¿Contra quién se arma, hasta los dientes, la llamada comunidad internacional? ¿Contra la pobreza o 
contra los pobres? 

¿Por qué los fervorosos de la pena capital no exigen la pena de muerte contra los valores de la sociedad de consumo, que cotidianamente atentan contra la seguridad pública? ¿O acaso no invita al crimen el 
bombardeo de la publicidad que aturde a millones y millones de jóvenes desempleados, o mal pagados, repitiéndoles noche y día que ser es tener, tener un automóvil, tener zapatos de marca, tener, tener, y 
quien no tiene, no es? 

¿Y por qué no se implanta la pena de muerte contra la muerte? El mundo está organizado al servicio de la muerte. ¿O no fabrica muerte la 
industria militar, que devora la mayor parte de nuestros recursos y buena parte de nuestras energías? Los amos del mundo sólo condenan la 
violencia cuando la ejercen otros. Y este monopolio de la violencia se traduce en un hecho inexplicable para los extraterrestres, y también insoportable para los terrestres que todavía queremos, contra toda 
evidencia, sobrevivir: los humanos somos los únicos animales especializados en el exterminio mutuo, y hemos desarrollado una tecnología de la destrucción que está aniquilando, de paso, al planeta 
y a todos sus habitantes. 

Esa tecnología se alimenta del miedo. Es el miedo quien fabrica los enemigos que justifican el derroche militar y policial. Y en tren de implantar la pena de muerte, ¿qué tal si condenamos a muerte al miedo? ¿No sería sano acabar con esta dictadura universal de los asustadores 
profesionales? Los sembradores de pánicos nos condenan a la soledad, nos prohíben la solidaridad: sálvese quien pueda, aplastaos los unos a 
los otros, el prójimo es siempre un peligro que acecha, ojo, mucho cuidado, éste te robará, aquél te violará, ese cochecito de bebé esconde una bomba musulmana y si esa mujer te mira, esa vecina de aspecto inocente, es seguro que te contagia la peste porcina. 

En el mundo al revés, dan miedo hasta los más elementales actos de justicia y sentido común. Cuando el presidente Evo Morales inició la refundación de Bolivia, para que este país de mayoría indígena dejara 
de tener vergüenza de mirarse al espejo, provocó pánico. Este desafío era catastrófico desde el punto de vista del orden racista tradicional, que decía ser el único orden posible: Evo era, traía el caos y la violencia, y por su culpa la unidad nacional iba a estallar, rota en pedazos. Y cuando el presidente ecuatoriano Correa anunció que se negaba a pagar las deudas no legítimas, la noticia produjo terror en el mundo financiero y el Ecuador fue amenazado con terribles castigos, por estar dando tan mal ejemplo. Si las dictaduras militares 
y los políticos ladrones han sido siempre mimados por la banca internacional, ¿no nos hemos acostumbrado ya a aceptar como fatalidad del destino que el pueblo pague el garrote que lo golpea y la codicia 
que lo saquea? 

Pero, ¿será que han sido divorciados para siempre jamás el sentido común y la justicia? 

¿No nacieron para caminar juntos, bien pegaditos, el sentido común y la justicia? 

¿No es de sentido común, y también de justicia, ese lema de las feministas que dicen que si nosotros, los machos, quedáramos embarazados, el aborto sería libre? ¿Por qué no se legaliza el derecho 
al aborto? ¿Será porque entonces dejaría de ser el privilegio de las mujeres que pueden pagarlo y de los médicos que pueden cobrarlo? 

Lo mismo ocurre con otro escandaloso caso de negación de la justicia y el sentido común: ¿por qué no se legaliza la droga? ¿Acaso no es, como 
el aborto, un tema de salud pública? Y el país que más drogadictos contiene, ¿qué autoridad moral tiene para condenar a quienes abastecen 
su demanda? ¿Y por qué los grandes medios de comunicación, tan consagrados a la guerra contra el flagelo de la droga, jamás dicen que 
proviene de Afganistán casi toda la heroína que se consume en el mundo? ¿Quién manda en Afganistán? ¿No es ese un país militarmente ocupado por el mesiánico país que se atribuye la misión de salvarnos a todos? 

¿Por qué no se legalizan las drogas de una buena vez? ¿No será porque brindan el mejor pretexto para las invasiones militares, además de brindar las más jugosas ganancias a los grandes bancos que en las noches trabajan como lavanderías? 

Ahora el mundo está triste porque se venden menos autos. Una de las consecuencias de la crisis mundial es la caída de la próspera industria del automóvil. Si tuviéramos algún resto de sentido común, y 
alguito de sentido de la justicia ¿no tendríamos que celebrar esa buena noticia? ¿O acaso la disminución de los automóviles no es una buena noticia, desde el punto de vista de la naturaleza, que estará un 
poquito menos envenenada, y de los peatones, que morirán un poquito menos? 

Según Lewis Carroll, la Reina explicó a Alicia cómo funciona la justicia en el país de las maravillas: 

–Ahí lo tienes –dijo la Reina–. Está encerrado en la cárcel, cumpliendo su condena; pero el juicio no empezará hasta el próximo miércoles. Y por supuesto, el crimen será cometido al final. 

En El Salvador, el arzobispo Oscar Arnulfo Romero comprobó que la justicia, como la serpiente, sólo muerde a los descalzos. El murió a balazos, por denunciar que en su país los descalzos nacían de antemano condenados, por delito de nacimiento. 

El resultado de las recientes elecciones en El Salvador, ¿no es de alguna manera un homenaje? ¿Un homenaje al arzobispo Romero y a los miles que como él murieron luchando por una justicia justa en el reino 
de la injusticia? 

A veces terminan mal las historias de la Historia; pero ella, la Historia, no termina. Cuando dice adiós, dice hasta luego. 



GALEANO, Eduardo. Disculpen la molestia. Página 12.

Tomado de:http://mentelibreypensante.blogspot.com/

 

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Derecho a la educación y derechos de la niñez y la juventud en contextos de conflicto social y armado


Derecho a la educación y derechos de la niñez y 

la juventud en contextos de conflicto social y armado

Medellín, 30 de septiembre de 2009

De 8am a 6pm

Lugar: Hotel Ambasador (Medellín) Cra. 50 No. 54 - 50


¿Qué puede pedir y esperar de la niñez y la juventud una sociedad indiferente y un Estado “enemigo” de una vida digna para sus generaciones “menores”?

El miércoles 30 de septiembre se llevará a cabo en Medellín el Seminario nombre “Derecho a la educación y derechos de la niñez y la juventud en contextos de conflicto social y armado” en el marco del Proceso de Formación Política y Audiovisual Moción de Claridad con organizaciones juveniles y estudiantes de instituciones educativas de Medellín y Marinilla, liderado por el colectivo otraEZcuela, la Corporación Platohedro y el Instituto Popular de Capacitación. 

El Seminario “Derecho a la educación y derechos de la niñez y la juventud en contextos de conflicto social y armado” abordará el Derecho a la Educación y los Derechos de la niñez y la juventud identificando prácticas de vulneración y experiencias de exigibilidad y resistencia a la guerra.

Se realizarán dos paneles sobre “Derecho a la educación y conflicto armado” y “Acción Colectiva y Movilización Juvenil”, por medio de la socialización de experiencias de resistencia a la guerra de Bogotá, Cali y Medellín. Además las y los jóvenes participantes del proyecto Moción de Claridad expondrán los productos audiovisuales que realizaron sobre las temáticas de Conflicto social, político y armado, Derechos Humanos, y Participación Juvenil. Adicional a esto se exibirán algunas experiencias artísticas de resistencia juvenil al conflicto armado.

Es importante un encuentro como estos, pues desde hace muchos años se habla y escribe de los derechos de la niñez y de la juventud, faltando mucho por transitar para su realización. Aunque el Estado los conoce y “queda bien” ante el mundo al incluirlos en sus retóricas y normas, sus acciones son insuficientes para garantizarlos, contrarias a su significado o violatorias de los derechos humanos. Así mismo la sociedad y las instituciones que tienen la obligación de promoverlos -como la familia, la escuela, la empresa- los desconocen sistemáticamente o proceden sin escrúpulos cuando se trata de vulnerarlos.

Invitamos entonces a hombres y mujeres jóvenes, que no contentos con las vulneraciones de las que son víctimas se plantean otras alternativas vitales para resistir a la guerra y exigir los Derechos; además a docentes, profesionales y personas que acompañan procesos educativos y juveniles a que se inscriban y participen activamente de este encuentro.

Informes e inscripciones:

En el blog http://mociondeclaridad.blogspot.com/ encontrará un formulario que debe diligenciar, también puede preinscribirse telefónicamente al Instituto Popular de Capacitación IPC (4) 2849035 EXT 0, o puede enviar el formulario diligenciado al correo comunicacionesplatohedro@riseup.net.

NOTA: La inscripción se valida al recibir un correo electrónico con la confirmación, ya que el cupo es limitado. 


Las niñas, niños y jóvenes son sujetos de derechos, es hora de exigir al Estado y la sociedad la consecuencia en la acción y la vida. 


Moción de Claridad

ENTRE GRITOS Y SUSURROS


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¿Qué pasa con los profesores?


La primera maestra perseguida que conocí fue una profesora que al mismo tiempo ejercía como directora de la biblioteca de mi barrio, un sueño que poco a poco había sido construido por mi madre. Era una madrugada de fines de los 70, pese al frio matinal que bajaba por la quebrada Zapamanga, el parche estaba caliente afuera de la casa, yo iba para el colegio Santander a estudiar, como le respondí al soldado que me detuvo en una esquina y que requisó la tula del Atlético Bucaramanga que usaba como maletín escolar.

Hasta esa mañana no sabía que era un allanamiento, tampoco había visto nunca tantos soldados juntos en el vecindario. Al regresar de clases mi madre me descubrió el país, me habló de las torturas, del estatuto de seguridad, de desaparecidos, de presos políticos, como lo eran desde ese día la profesora bibliotecaria de barrio y su esposo. Eran los prolegómenos de la guerra sucia en el momento de mayor auge de los movimientos sociales en Colombia.


La suerte de nuestros profesores no ha cambiado mucho durante estos años, el terrorismo de Estado se ensañó con este gremio en departamentos como Cauca, Nariño, Putumayo y Antioquia. También en la costa atlántica, donde incluso el narcoparamilitarismo asumió la administración de algunas universidades como la de Córdoba. El caso tal vez más conocido fue el asesinato en el 2004 del profesor Alfredo Correa de Andreis, en la ciudad de Barranquilla, como resultado de la sinergia gansteril entre el DAS y los escuadrones de la muerte.

En lo que va de 2009 por lo menos 11 profesores han sido asesinados. En los últimos 22 años cerca de mil docentes fueron ultimados. En el lapso comprendido entre el 2006 y lo que va de 2009, 84 educadores han sido asesinados y 120 más amenazados, según cifras de Fecode y de la Escuela Nacional Sindical. Muchos han tenido que desplazarse de sus lugares de trabajo huyendo de los sicarios y sus amenazas.

En la educación superior se está pasando de una fuerte tendencia represiva sobre el estudiantado organizado hacia la coerción sobre toda la comunidad universitaria, contando para ello con la connivencia de altos cargos administrativos, como lo evidencia el caso del rector de la UIS Jaime Alberto Camacho Pico, quien sigue en su cargo, pese a que fue pillado infraganti cuando hacia acuerdos con un sicario paramilitar, vía telefónica.

Durante los últimos meses asistimos a una cacería de brujas sobre profesores universitarios e intelectuales, quienes son sistemáticamente sindicados de pertenencia a la guerrilla. Se busca por todas partes a alias "el profesor". Las víctimas de la represalia estatal tienen en común un alto grado de formación, una opinión crítica sobre la realidad del país y unas propuestas transformadoras desde su desempeño profesional como docentes.

La inquisición ha logrado encarcelar y hacer ver como delincuentes, a través de los medios oficiales, a reconocidos, en el medio académico, investigadores y profesores, como Miguel Ángel Beltrán, William Javier Díaz, Fredy Cortés y Liliany Obando, esta última además madre soltera de dos hijos. Ahora nos dicen que estos académicos combinaban sus investigaciones y tesis doctorales con la siembra de minas quiebrapatas en el páramo del Sumapaz, y que además eran responsables de sofisticadas redes de logística, reclutamiento e inteligencia de una guerrilla aparentemente casi exterminada.

Las oficinas de inteligencia, los asesores de seguridad y la dirección de la acción integral han recreado bloques de intelectuales de las FARC, buscando guerrilleros en los medios alternativos de comunicación, en los sectores políticos progresistas y el profesorado. Se está criminalizando de manera planificada la crítica y la opinión. Orwell se quedaría corto para describir la capacidad de control e intimidación en este régimen de traquetos con poder político.

La idea es llevar al oprobio de la cárcel a la mayor cantidad posible de personas opositoras, para sentar el precedente, refrendado por una sociedad enferma, de que pensar, criticar, cuestionar y proponer cambios es delictivo. De tal forma que, en las 140 cárceles del país ya no cabe más gente, allí están hacinadas 60.175 personas, de las cuales 7.200 son actualmente presos políticos.

El aparato de propaganda del estado y los medios de comunicación construyen permanentemente el miedo y aceitan la paranoia nacional que hace posible que lo malvado sea visto como benévolo y lo diferente, disidente u opositor como un monstruo amenazante que merece la muerte y el encierro.

Esto explica que a una mujer negra que propone arreglar el país mediante los acuerdos y el diálogo se le escupa en la cara, se le griten amenazas e improperios machistas y racistas en aviones y aeropuertos; y que a un cantante que organiza conciertos por la paz se le llame ya guerrillero sin fronteras.

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martes, 22 de septiembre de 2009

Insultos Huecos


Nos sumergimos en mares de ignorancia, criticamos a los demas sin nisiquiera saber quienes somos, que queremos o hacia donde debemos dirijirnos.   Palabras vacías salen de la boca de gente contagiada por la falta de lectura, de conocimiento, falta de investigación y en especial contagiados de una falta de razonamiento y análisis que ahora mas que nunca parece que es demasiado general.

Pensamos que los insultos huecos, que son lanzados al aire, y que no estan bajo ningún argumento no tienen importancia ni relevancia, por el contrario confirma mucho mas nuestra labor, de que debemos de crear conciencia, dar a conocer la realidad y luchar por quitar el conformismo que se ha apoderado de millones de mentes.

No necesitamos de palabras “ofensivas” NARCOTERRUCOS HOMOSEXUALES HIJODES DE LA PERRA GONORREICA K LOS PARIO, TERRORISTA SAPO TRIPLE HIJO DE PUTA GONORREAS DEMIERDA” como el joven “jorge” lo hace… en cuanto a comunistas muchas gracias, afortunadamente tenemos la conciencia social necesaria para tratar de serlo,  y el intelecto para como decía anteriorimente ser capaces de analizar y razonar.

Asi que compañeros, no nos dejemos distraer por aquellos que solo quieren sacarnos del camino y no caminar a nuestro lado.

Att: Marcos


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lunes, 7 de septiembre de 2009

“De Villanos, a Héroes”…. ¿A Quien le Quiere Mentir la Imperialista Coca-cola?

En un comunicado, puesto a la vista de los trabajadores en la planta de Cali, la empresa de origen gringo intenta esconder el verdadero carácter de EXTERMINIO; de política de tierra arrasada contra los trabajadores de Coca- Cola; una comunicación mentirosa que busca engañar no se sabe a quién, porque los trabajadores no somos ningunos


“pendejos” como ellos creen. Haciendo gala de inocencia, quieren pasar de villanos a héroes utilizando la majadería del fallo de la corte del Distrito sur de Florida en Estados Unidos, instancia leguleya que “exoneró” a la compañía imperialista de sus crímenes contra los obreros en Colombia. Acaso ¿se podía esperar justicia de aquella corte? Por supuesto que no. De esas instancias, bien sean nacionales o extranjeras como ocurrió en este caso, no otra cosa se puede esperar, pues sus jueces están dedicados a servir y robustecer el Estado burgués, dispuesto a defender lógicamente los intereses rancios de la clase social que representan, para seguir exprimiendo a la clase obrera en todo el mundo.

Como dice un comunicado sindical: “La situación de los trabajadores de Coca-Cola en Colombia sigue siendo
difícil, más del 80% subcontratados y precarizados, continúan los despidos, implementan fórmulas para quedarse con el salario de los trabajadores,-continuamos siendo víctimas de amenazas de muerte-”.
Así que no vengan ahora a tratar de ocultar sus políticas represivas, antiobreras, antisindicales, pues Coca-Cola encarna lo más brutal del capitalismo, hace parte de su sistema íntegro y como tal adecua su acción no importa a quien tenga que llevarse por delante y qué medios necesite utilizar.


¡Que no pretendan pasar de villanos a héroes amparados en la letra muerta de un tribunal a su servicio!
Es tanta su villanía, que no por otra razón una avanzada de obreros de la compañía imperialista se plantea el paro de la producción por contratación directa, por estabilidad, por alza general de salarios, por vida digna… en alianza con las barriadas por servicios públicos, con los viviendistas, conlos desplazados, con el movimiento indígena y el campesinado pobre.


Un obrero de la planta de Cali
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domingo, 6 de septiembre de 2009

Una carta abierta a los y las estudiantes: Cómo afectar las cosas en serio


Alice Woodward
De jóvenes, a veces buscamos en el mundo y nos preguntamos por qué éste tiene que ser de esa manera, por qué la sociedad aparentemente es tan insana. Preguntas que nos fastidian hasta tarde en noches de insomnio... ¿Realmente tenemos que vivir así? ¿Por qué la gente se trata de esa manera? ¿Por qué pasan hambre los niños? ¿Por qué parece que nunca se hace nada para cambiar eso? ¿Por qué muchos viven en la pobreza y en desespero? ¿Por qué hay mucha desesperación y tan poco sentido?
Para millones de jóvenes alrededor del país, en las siguientes semanas estarán empacando sus cosas, mudándose a los dormitorios y moviéndose por cuenta propia. No tendrán un toque de queda o sus padres no estarán escuchando sus llamadas telefónicas. Sus clases no tendrán que ver con el siguiente examen estandarizado y conocerán a personas de todo el país y del mundo con diferentes experiencias de vida y puntos de vista. Estarán observando sus vidas y lo que van a hacer, para dónde va ésta. Estarán imaginando cómo será su relación con el mundo.
Recuerdo cuando inicié la universidad en una ciudad grande. Buscaba a personas que se estuvieran cuestionando las cosas, que estuvieran inconformes con la forma como son las cosas. Buscaba a personas que tuvieran un ardiente deseo de encontrar respuestas a lo que yo le daba vueltas... solo para encontrar que estaba viviendo en tiempos donde esa clase de cosas NO se estaban dando entre los estudiantes. Y aún hoy el ambiente estudiantil en las universidades es casi muerto en cuanto al cuestionamiento, al debate y la resistencia se refiere.
Como lo puso la reciente declaración del Partido Comunista Revolucionario de Estados Unidos: “Y a pesar de las buenas intenciones que tienen muchos maestros, el sistema educativo es un insulto crudo para muchos jóvenes y un mecanismo de disciplina y adoctrinamiento en general. Si bien existe cierto estímulo, en particular en algunas escuelas ‘elitistas’, para que los estudiantes piensen de formas ‘no conformistas’ —siempre y cuando en última instancia eso siga beneficiando las necesidades e intereses fundamentales del sistema—, en general, en lugar de darles una capacidad real para que aprendan acerca del mundo y busquen la verdad donde quiera que ésta lleve, con un espíritu de pensamiento crítico y curiosidad científica, se moldea y se distorsiona la educación de modo que sirva a los mandamientos del capital, justifique y perpetúe las relaciones de opresión en la sociedad y en el mundo en conjunto, y refuerce la posición dominante de los ya poderosos” (“La revolución que necesitamos… La dirección que tenemos”, Revolución #170, 19 de julio de 2009).





Abriendo el ambiente, dejando entrar el oxigeno

No podemos cambiar todo eso sin una revolución. Pero si podemos cambiar el ambiente de las universidades, empezando aquí y ahora. ¡Y eso es lo que nos proponemos hacer este otoño, cuando la revolución llegue a las universidades cerca a usted! Vamos a despejar el ambiente sofocante y a cambiar los términos del debate. Vamos a llevar un nuevo mensaje y llamamiento poderoso y polémico, “La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos”, y le estamos pidiendo que le dé un vistazo... que lo discuta con nosotros... y que participe en abrir el debate.

Este mensaje y llamamiento audazmente declara “Éste NO es el mejor mundo posible... y NO tenemos que vivir así”. Este muestra que causa el sufrimiento innecesario en este planeta y que es necesaria y posible una auténtica revolución que barrerá todo esto y establecerá una sociedad socialista con la meta de un mundo comunista. Este llamamiento lleva a la gente la dirección de Bob Avakian, el presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos.

Pero lo que se le ha dicho a la mayoría de la gente, lo que cree la mayoría de la gente en este país, lo que “todos saben”... es que el socialismo y el comunismo son horribles. La realidad es, que a usted se le ha mentido. Se le ha mentido sobre lo que se trata el socialismo y el comunismo, mentido sobre lo que pasó en el pasado cuando existieron las sociedades socialistas en la Unión Soviética y en China y mentido sobre la posibilidad no solo de construir a partir de esas experiencias sino de hacerlo mucho mejor. Y para ser honestos, la gente ha aceptado esas mentiras con demasiada facilidad.

Cuando ingresé a la universidad, la única cosa que sabía sobre China cuando era socialista era de la clase de historia universal de décimo año donde el profesor nos asignó leer el libro Cisnes salvajes. Yo no pensé que el comunismo fuera algo bueno después de leerlo, ciertamente no hay otra cosa por la valga la pena luchar. Pero para el momento en que entré a la universidad ya era escéptica sobre la corriente dominante norteamericana y tenía algo del pensamiento crítico que me llevó a sentir que no sabía lo suficiente sobre Mao y China para llegar a la conclusión que ya era “la opinión común” sobre la revolución china. Y en verdad no me gustaba el capitalismo y cuando conocí a los comunistas revolucionarios, éstos tenían argumentos convincentes acerca de por qué el mundo es de esta manera y discutían con fundamento que el comunismo era la solución. Entonces fui a donde los comunistas que conocí y les dije que estaba interesado en aprender más sobre las revoluciones del pasado.

A medida que iba sabiendo más sobre esta historia y con algunos estudios y algunos debates, llegué a saber que nada de lo que se me había dicho era verdad. Y también supe que el libro Cisnes salvajes era solo una parte de la literatura promovida por los Estados Unidos y el gobierno chino para distorsionar, mentir y difamar a Mao y la Revolución Cultural de China, para justificar la restauración del capitalismo en China. (Para conocer un análisis de lo que realmente fue la Revolución Cultural, deberías chequear la serie que estamos publicando, en nuestra edición impresa a partir del #175, 6 de septiembre de 2009, de una charla y preguntas y respuestas, con Dongping Han, un hombre chino que vivió en el campo durante la Revolución Cultural y el autor de The Unknown Cultural Revolution – Life and Change in a Chinese Village [La Revolución Cultural desconocida. Vida y cambio en una aldea china]).

Una cosa que la declaración, “La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos”, responde es lo que es exactamente el comunismo. “Un mundo en que las personas trabajen y luchen juntas por el bien común... en que todos contribuyan a la sociedad lo que puedan y reciban lo que necesitan para tener una vida digna de un ser humano... en que ya no haya divisiones entre las personas en que algunas gobiernan y oprimen a otras, arrebatándoles no sólo los medios para obtener una vida digna sino también el conocimiento y un medio para entender bien el mundo y tomar acciones para cambiarlo”.
Que arda el debate

Pero algunos dicen: “Mira, el comunismo es una buena idea, pero nunca funciona en la práctica”. Otros argumentan que un mundo así simplemente no es posible debido a una “naturaleza humana” innata que nunca cambia. Muchos argumentan que el comunismo es totalitario o que no hay libertad de expresión ni un papel para el individuo.

Existen respuestas concretas con hechos, análisis y sustancia que refutan esas alegaciones. Y esta generación no ha tenido la oportunidad de oír en serio estas respuestas. Urge abrir el debate sobre estos asuntos tan importantes, especialmente en las universidades. Defender y difundir la verdad sobre todo esto y explicar cómo podemos hacerlo mejor e ir más allá que esas revoluciones anteriores es una gran parte de lo que es la dirección de Bob Avakian y tienes que chequear lo que él dice sobre esto en revolutiontalk.net (sitio bilingüe).

Y los hechos acerca del pasado, presente y futuro de esta revolución también serán el centro de una gira de charlas en las universidades este otoño. Esta gira presentará a Raymond Lotta, experto revolucionario sobre China y el comunismo y el líder del proyecto “Pongamos las cosas en claro” (thisiscommunism.org, sitio en inglés). Tenemos la intención de que esta charla tenga un gran impacto en las universidades, que “eleve el tope” de los horizontes de la gente y que electrice el ambiente de debate sobre un futuro completamente diferente. Y usted tiene que ser parte de esto, chequeando los DVD de Bob Avakian... adentrándose en la charla de Raymond Lotta (revolutionbooksnyc.org/Lotta4-23-09.mp3, audio en inglés)... y buscando y exigiendo respuestas a todo el mundo, incluso, de hecho especialmente, a nosotros los comunistas... y negándose a confinarse a la opinión común.
Cómo afectar las cosas… hacia lo mejor

Con eso estamos de regreso a la pregunta de si uno puede afectar las cosas en el mundo o no. Sí se puede, pero no de la manera que sea y definitivamente no por medio de defender el sistema que es el problema. Obama ha pedido a la generación de hoy que asuma un “espíritu de servicio”. Esto abarca varias cosas, del trabajo voluntario a nivel local a inscribirse en el Cuerpo de Paz y alistarse en el ejército.

¿Pero qué quiere decir en los hechos? Vi a muchos estudiantes a la toma de posesión de Obama, metiéndose en esa onda, ofreciéndose de voluntario, mirando todos los videos en YouTube de los famosos y los artistas que nos decían con optimismo que el cambio ya ha llegado. A un nivel, puedo entender por qué esto es atrayente. Hoy la gente no quiere participar en la mentalidad del “yo primero” y de competir o morir. Especialmente los estudiantes y los jóvenes quieren participar en mejorar el mundo.

Pero todo eso del “espíritu de servicio” se cuadra bien dentro de los parámetros de dejar el mundo como es. A ese nivel, eso es inquietante. ¿Qué quiere decir trabajar para este sistema, mantener este sistema en marcha y hasta matar y morir por él en el ejército yanqui que lleva a cabo crímenes de toda clase alrededor del mundo? La declaración del PCR lo explica así:

“Este es un sistema de capitalismo-imperialismo... un sistema en que el imperialismo estadounidense es la superpotencia más opresora y más monstruosa... un sistema impulsado por un implacable afán de ganancias que trae horror tras horror, una pesadilla al parecer sin fin, para la abrumadora mayoría de la humanidad: pobreza y miseria... tortura y violación... la dominación y degradación generalizadas de las mujeres en todas partes... las guerras, invasiones y ocupaciones... asesinatos y masacres... aviones, proyectiles, tanques y soldados de Estados Unidos, que bombardean a pueblos en tierras lejanas mientras que éstos duermen en su hogar o realizan sus actividades cotidianas, hacen pedazos a sus hijos pequeños, siegan la vida de hombres y mujeres en la flor de la vida, o en la vejez, tumban a patadas las puertas de sus hogares y se los llevan a rastras durante la noche... a la vez que en los propios Estados Unidos la policía hostiga, brutaliza y mata a jóvenes en las calles de las zonas urbanas —vez tras vez— y luego vomitan sus desquiciantes insultos, insistiendo en que eso es ‘justificado’ como para decir que estos jóvenes no son seres humanos, que no tienen derecho a la vida y que no merecen ni respeto ni futuro”.

Por eso yo le digo, pregúntese cuando Obama hable sobre el “espíritu de servicio”: ¿Al servicio de quién y al servicio de qué?
¿Exactamente qué es “realista”?

Algunos me dicen: “Pues, tal vez usted tenga razón... pero la revolución realmente no es posible”. Pero nada es menos realista que creer que los esfuerzos pequeños por pasos para parchar un sistema enfermo pueden resistir el maremoto de sufrimiento que el sistema requiere para funcionar, la interminable explotación pulverizadora que miles de millones soportan, el futuro acortado y la muerte espiritual con que el sistema acosa a la gente en cada rincón del planeta, y ahora el inminente catástrofe ambiental.

De hecho, creer que un espíritu de servicio a este país va a cambiar el mundo no solo no es realista sino es dañino, porque ¡en los hechos usted encauza mal la ira y frustración y pone sus energías y esfuerzos al servicio del sistema que es el problema!

Lo que sí es realista, lo que el mundo necesita, es la revolución. La idea de que esto no es posible aunque fuera deseable, también es otra gran mentira y una que proponemos desmentir este otoño con sustancia, hechos e imaginación. El hecho de que tenemos a un líder como Bob Avakian quien se ha adentrado profundamente en estos asuntos importantes aumenta mucho las posibilidades de hacer este tipo de revolución, y una vez más le instamos a que chequee cómo es por medio del DVD Revolución: por qué es necesaria, por qué es posible, qué es y por medio de su autobiografía (en inglés) From Ike to Mao and Beyond: My Journey from Mainstream America to Revolutionary Communist. He aquí lo importante: queremos que usted sea parte de todo esto, chequeándolo, participando en este debate al nivel que quieras, planteando sus preguntas y ofreciendo sus ideas y acciones, siguiendo la verdad a dondequiera que lleve y siendo parte de hacer que esto sea una cuestión de gran realce.

Por último, vamos a hablar y trabajar con usted y trabajar con usted para que usted tome acción contra los crímenes de este sistema a la vez que discutimos y debatimos la fuente y la solución. Únase con nosotros el 5 y 6 de octubre para tomar acción contra la tortura y la guerra llevadas a cabo por el gobierno estadounidense... únase con nosotros el 10 y 11 de octubre para luchar por los derechos de las personas gay en Washington, D.C.... y participe en la resistencia el 22 de octubre, el Día Nacional de Protesta para Parar la Brutalidad Policial, la Represión y la Criminalización de una Generación.

Cada generación deja su huella en el mundo. ¿Será ésta otra generación que pasa, aceptando el status quo, haciendo las paces con el sistema y hasta aceptándolo? ¿O será ésta la generación que rompe con eso y que tiene un núcleo de personas que asumen la revolución? Piense en lo que querría decir que los estudiantes hablaran de los asuntos más importantes que enfrentan la humanidad, no solamente en voz baja y entre pocos o solamente con los profesores importantes y poco comunes que no temen alentar el pensamiento crítico y desafiar la opinión común, sino que todo esto sucedería en gran escala en muchas universidades. Imagínese que las ideas del cambio revolucionario radical, de un mundo completamente nuevo, estuvieran en el ambiente en las universidades y tuvieran espacio.

Todo esto importa ahora mismo cuando las personas entran de varias formas al movimiento revolucionario que se inicia no solamente en las universidades sino en las prisiones, los ghettos y barrios, las ciudades y suburbios, que se extiende a lo largo de la sociedad y cobra vida propia. Los revolucionarios están aquí y existe algo nuevo que empieza. Usted tiene el deber consigo mismo y con el pueblo del mundo: chequear esto y participar.

tomado de: http://revcom.us/a/175/open_letter-es.html

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martes, 25 de agosto de 2009

Insultos sin argumentos... nos enalteze más!

En pleno siglo XXI, parece ser que las enseñanzas de los padres del conocimiento de uno u otra posición nos dejaron de importar y tal parece que nos olvidamos de esos postulados del conocimiento social por medio de la teoría ligados con la práctica como nos plantea Lenin y Mao.

Cuando una persona estalla es por que se siente acorralada y cuando insulta se siente mucho mas que acorralado, los procesos naturales rigen dialecticamente con la lucha de contrarios, en todos los procesos, ideas y ciencias existen contradicciones, pero esos grandes maestros nunca se insultaron de la manera que "Jorge" insulta.

Asi que compañero primero detallese estudie y despues venga a hablar y no a insultar y demsotrar su inferioridad.

Que esten Bien lectores.



Pablo (Editor de Resistencia Popular) Leer más...

lunes, 17 de agosto de 2009

Critica situación de la violencia en la comuna 6


CRÍTICA SITUACIÓN DE VIOLENCIA EN LA COMUNA 6
PERSONERÍA DE MEDELLÍN REALIZÓ INFORME ESPECIAL
SOBRE EL CONFLICTO ARMADO EN ESTA COMUNA.
BOLETÍN DE PRENSA No. 48

12 de Agosto de 2009
La comuna 6 presentó un incremento del 200%, el segundo mayor incremento
porcentual en los homicidios de la ciudad durante el primer semestre del 2009
con relación al mismo periodo del año anterior. Durante el 2007 la comuna 6
tuvo 54 homicidios, en el 2008 la cifra ascendió a 79 y en los primeros seis
meses del 2009 van 84 homicidios.

Después de realizar un amplio seguimiento e investigación con los habitantes
de la comuna 6, la Personería de Medellín evidencia una vez más la situación
de violencia y conflicto entre grupos armados ilegales que vulneran el derecho
a la vida y a las libertades de los residentes en todo el sector noroccidental de
la ciudad, especialmente en la mencionada comuna.

La Personería de Medellín invita a toda la comunidad y a los medios de
comunicación a ver el texto completo del informe especial y conocer más
sobre esta situación de vulneración de derechos en el siguiente link:

http://www.personeriamedellin.gov.co/modules/saladeprensa/item.php?itemid=
56


OFICINA DE COMUNICACIONES Y RELACIONES INTERNACIONALES
Cel: (57-4) 315 592 93 33
www.personeriamedellin.gov.co
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